Kolombiya nasıl bir ülkedir?
Değerli öğrencim Danilo Cristhian Palacio tarafından “Colombia: Una nación a pesar de sí misma” kitabının ilk bölümü çevrilmiştir. Kendisine teşekkür ederim.Kolombiyada ilk yerleşimciler kimlerdi? Kolombiya’da kimler yaşadı? İstilacılar geldiğinde Kolombiyaya ne oldu? Kolombiyada, fetihciler nasıl bir politika izledi?
Kolombiya Yerliler ve İspanyollar
Başlangıçta dağlar, ovalar ve nehirler vardı, ama özellikle dağlar; Kolombiya’nın tarihini Andlar kadar hiçbir coğrafi özellik belirlememiştir. Bolivya ve Peru’daki gibi kendi topraklarında yükseklere ulaşmıyorlar, ancak üç dağ sırasına bölünmüş durumdalar -Batı, Pasifik ve Cauca nehri vadisi arasında; Merkez, Cauca ve Magdalena nehirleri arasında; ve Venezüella’ya doğru uzanan geniş Doğu sıradağ-, And Dağları, Kolombiya manzarasına temel yapısını verir. Ayrıca sıcaklığı, iklimi ve erişilebilirliği de belirlerler. Bölgenin çoğu alçak ovalardan oluşur. Tropikal otlarla veya güneydoğuda olduğu gibi Amazon ormanlarıyla kaplı bu ovalara “sıcak topraklar” denir. Ancak farklı dağ sıralarına çıktıkça ortalama sıcaklık düşer ve doğa değişir. Orta ve Doğu sıradağlarda ve ayrıca Karayip Denizi kıyısına çok yakın olan Sierra Nevada de Santa Marta’nın izole edilmiş yerinde, bazı karla kaplı tepeler bile var. Ancak dağlar, deniz seviyesinden 1.500 ile 3.000 metre yükseklikte, ılımlı sıcaklıklar ve neredeyse her durumda en iyi toprak ve yaşam koşulları sunan bir dizi vadi ve ova içerir. Yüzyıllardır bu orta yükseklikteki topraklarda yaşayanların en yoğun konsantrasyonları yerleşmiştir. Yukarıdakilere rağmen, ilk Kolombiyalılar yaylalarda yaşamadılar, çünkü onlara ulaşmak için önce alçak ovaları geçmeleri gerekiyordu.
Kolombiya KOLOMB ÖNCESİ KOLOMBİYA
İlk insanların Kolombiya’ya ne zaman vardığını kimse bilmiyor, ancak onların Asya’dan geçerek Kuzey ve Güney Amerika’ya yayılan Kızılderili halklarının büyük göçünün bir parçası oldukları varsayılabilir. Muhtemelen ilk olarak, dünyanın en yüksek yıllık yağışlarından birine sahip tropik ormanlarla kaplı sıcak bir bölge olan Chocó’nun mevcut bölümünü buldular. Yerleşmek için en çekici yer değildi, ancak çevreye gerekli uyarlamaları yapan gruplar tarafından kalıcı olarak iskan edildi.
Sürecin ne kadar sürdüğünü bilmememize ve ülkenin ilk sakinlerinin neredeyse hiçbirinin fiziksel izine rastlanmamasına rağmen, ülkenin geri kalanı nihayet yerleşime açıldı. İnsan faaliyetinin ilk açık kanıtı, Sabana de Bogota’da bir yer olan El Abra’da bulunan bazı oyma taş parçalarından oluşur. Taşlar için belirlenen tarih M.Ö. 10.000 yıllarından öncedir. Aynı savanın batı ucunda, Salto del Tequendama yakınında (Bogota Nehri’nin 140 metre yükseklikten Magdalena Vadisi’ne aniden düştüğü yerde) benzer keşifler yapıldı. Ancak uygarlık sanatlarının ilk olarak Bogota çevresinde geliştiğini varsayamayız. Hem burada hem de başka yerlerde, gelişme aşamalarının sırası -tarım, çanak çömlek yapımı ve diğerlerinin yükselişi- son derece kademeliydi ve genel olarak diğer Kızılderili halklarınınkiyle karşılaştırılabilirdi.
Kolombiya
Anıtsal kalıntıların kaldığı en eski kültür, Yukarı Magdalena’da, nehrin kaynağının yakınında, 1.800 metre yükseklikte bulunan ve mısır ekimi için hayranlık uyandıran bir şekilde yoğun yağışlı bir alanda gelişmiştir. Yaygın olarak San Agustín kültürü olarak bilinen, ana anıtların bulunduğu mevcut belediyeden aldığı bir isim, en azından MÖ 1. binyılın ortasından itibaren gelişti, avrupalıların gelişinden sonrayakadar, muhtemelen bazı kesintilerle. En etkileyici keşifler, bazılarının yüksekliği üç metreyi geçen ve görünüşe göre mezar muhafızı görevi gören hayvan veya insan figürlü birkaç yüz taş heykeldir. Gerçekten de, konut yapıları açıkça bozulabilir malzemelerle inşa edildiğinden, arkeolojik kayıtlar esas olarak gömmelerden oluşmaktadır. Çalışmayı gerçekleştirmek için belirli bir karmaşıklığa ve tabakalaşmaya sahip bir toplumun var olması gerektiği de daha az açık değildir.
Kolombiya
Ülkenin diğer bölgelerinde, hiçbiri heykelcilikte San Augustine’inkine eşit olmayan farklı yerli halklar, kendi becerilerini geliştirdiler, ekolojiyi yönetme konusunda pratik kazandılar ve yavaş yavaş daha karmaşık sosyal ve politik organizasyonlar yarattılar. Kuyumculuk, alüvyon altının yaygınlaşması sayesinde hemen hemen tüm gruplarda yüksek düzeyde gelişmişliğe ulaşan sanatlardan biriydi. Bu metal genellikle Orta ve Batı sıradağların bölgesinde bulunur, ancak kendi topraklarında bu metalden yoksun olan Kızılderililer onu ticaret yoluyla elde ederdi. Örneğin Orta Amerika’nın yerli halkıyla ve güneyde İnka İmparatorluğu’nu oluşturanlarla ticaret ve diğer temas türleri vardı. Yerli uygarlıkların gelişmesinde dış etkiler belirleyici görünmüyor; Örneğin, And Dağları’nın merkezinde bir yük hayvanı ve yün ve et kaynağı olarak hizmet eden lamanın, Ekvador ile mevcut sınırın kuzeyinde bilinmediği belirtilmelidir.
Kolombiya
Bu nedenle, Kuzey Amerika’dakiler gibi Kolombiya’nın yerli halkları, nehirler ve göller de dahil olmak üzere ulaşım için tamamen insan potansiyeline bağlıydı. Güney Amerika’nın kuzeybatı köşesinde yaşayan yerli halklar çeşitli şekillerde Karayipler, Arawak, Chibcha ve diğer gruplara aitti, ancak büyük çoğunluğu Orta Amerika’ya ve bazı yerlerde Ekvador’a uzanan büyük Chibcha ailesinin bir parçasıydı. Chibchas’ların ortak noktası, esas olarak benzer dilleri konuşmalarıydı.
Kolombiya
Chibcha terimi öncelikle dilsel bir tanımdır. Kesinlikle Chibcha halkları diğer açılardan çok farklıydı. Bununla birlikte, aile Kolombiya öncesi Kolombiya’nın en önemli iki halkını içeriyordu: Taironas ve Muiscas. Taironas, kentsel bir uygarlığa benzer bir şey başarmış görünen tek topluluktur; Muiscas, İspanyol Fethi’nin gelişinin arifesinde siyasi ve bölgesel konsolidasyon yönünde daha fazla ilerleme kaydetti. Taironas, esas olarak, Karayip kıyılarında, mevcut Santa Marta şehrinin arkasında aniden yükselen Sierra Nevada de Santa Marta’nın alt yamaçlarında (deniz seviyesinden 1.000 m’den daha az) sürekli kar elde edene kadar yaşadı. Sierra’nın And sıradağlarından izole edilmesi gibi, Taironas da yerli uygarlığın diğer ana merkezlerinden uzaktı ve bölgeleri yoğun nüfuslu olmasına rağmen, doğal olarak sınırları çizilmiş uzantısı nüfus artışını sınırladı. İspanyollar tarafından bir kez fethedildikten sonra, Taironas unutuldu ve 1970’lere kadar, “Ciudad Perdida” olarak da bilinen “Buritaca 200“ün keşfi ve Taironas’ın diğer yerlerinde yapılan çalışmalar, Kolombiyalılara uygarlığın başarılarını gösterdi.
Kolombiya
Bu başarılar, ülkenin başka hiçbir bölgesinde bulunmayan etkileyici mühendislik çalışmalarını içerir: taş levhalardan yapılmış yollar ve köprüler, yamaçlarda tarım için teraslar ve evlerin ve diğer binaların dikildiği yaygın olarak kullanılan tesviye platformlarının inşası. Binalar yok oldu, ancak platform sistemi kentsel yaşam tarzlarını görselleştirmeyi mümkün kılıyor. Buna ek olarak, Taironas, SanAugustin’den daha küçük bir ölçekte olmasına rağmen heykelcilikle uğraştı ve çok sayıda ve çeşitli taş nesneler üretti; altın işçiliği ve kaliteli Tairona çanak çömlekleri de dikkat çekicidir. Tamamen olarak, Taironas, şüphesiz modern Kolombiya’nın öncüleri arasında en seçkin Kızılderili halkıydı.
Kolombiya
Muiscas, teknik becerileri veya sanatsal gelişmişliği açısından Tairona ile eşleşmedi, ancak çok daha fazla sayıdaydı (yaklaşık 600.000, coğrafi olarak güneydeki İnka İmparatorluğu ile Orta Amerika’daki Maya uygarlığı arasında bulunan en büyük Yerli Amerikalı yoğunluğu) ve ancak bu anlamda fetih öncesi kültür ve kurumların algılarını şekillendirme eğilimindeydiler. Sriental’in dağlık havzalarında yaşadılar. En büyüğü Sabana de Bogota olan bu havzaların yüksekliği 2.000 ile 3.000 metre arasında değişir ve ılıman ile soğuk arasında bir iklim sunar. Arazi verimli ve iyi sulanıyordu ve Muisca topraklarını çevreleyen en yüksek dağlar onlara, yukarı Magdalena vadisinden Panches gibi savaşçı halklardan koruma sağlıyordu. Ritüel antropofajinin yanı sıra, İspanyolların daha sonra iddia ettiği gibi Panches’in yamyamolduğuna dair gerçek bir kanıt yok, ancak kesinlikle hoş olmayan komşulardı. Muiscas, patates ve mısır yiyen ve fermente mısır birası veya chicha içen, son derece tarımsal bir halktı. Ticaret yoluyla elde ettikleri bir elyaf olan pamuklu dokumaların üretiminde uzmandılar; altın çalıştılar ve daha küçük ölçekte heykel yaptılar. Ancak ne Taironas’a benzer mühendislik çalışmaları, ne de yeni başlayan şehirler olarak nitelendirilebilecek yerleşimler yapmadılar. Kolombiya’nın tüm yerli sakinleri gibi, onlar da herhangi bir yazı türünden yoksundu. Muiscas, tarlalara dağılmış tek ailelik evlerde yaşıyordu ve sadece evleri değil, aynı zamanda “sarayları” ve tapınakları da kamış, ahşap, çamur ve diğer benzer malzemelerden yapılmıştı. Öte yandan, en önemli yapıların saçaklarından sarkan ince dövülmüş altın levhaları olabilirdi; bu, İspanyollar geldiğinde kaçınılmaz olarak ilk kaybolanlardı.
Kolombiya
Bazı durumlarda, küçük çocuklar inşaat malzemesi haline geldi. Çocuk, binayı destekleyecek ahşap sütunlardan birini tanıtmak için kazılmış deliğe yerleştirildi; sonra sütun gömüldü, çocuğu ezdi ve inşaat devam etti. Bu, Muiscas ve Fetih öncesi zamanların diğer sakinleri tarafından uygulanan insan kurban etme çeşitlerinden biridir; ama fedakarlıklar hiçbir zaman Aztek İmparatorluğu’nda ulaştıkları oranlara uzaktan ulaşmadı.
Kolombiya
Muiscas, Zipaquirá civarında (bugün Tuz Katedrali’nin bulunduğu yer) bazı tuz yataklarına sahipmiş ve bu ürünü kendi tüketimleri ve komşu kasabalarla kapsamlı ticaret için elde etmişler. Gerçekten de, Muiscas altınının çoğu kendi bölgelerinden değilmiş, diğer bölgelerden gelmiş. Buna rağmen, Muiscas, İspanyolların daha sonra neredeyse tüm Güney Amerika’da bulacağı ‘El Dorado’ efsanesi için bir model olarak kendisini en açık şekilde sunan töreni tasarlamış. Yerleştirme töreninin bir parçası olarak, bir Muisca alt grubunun yerel şefi kendini altın tozuyla kaplıyormuş ve ardından kutsal Guatavita lagününün merkezine (Bogota’nın yaklaşık 50 km kuzeydoğusunda) yelken açıp ve sonunda buzlu sulara dalıyormuş. Tanrılara adak olarak lagüne birçok değerli taş ve altın eşya atılırmış ve altın tozu gibi dibe yerleşmişler. Bütün bunlar, yeri bir kez tespit edebildiklerinde İspanyol fatihlerin açgözlülüğünü beslemiştir, ancak drenajları hiçbir zaman başarılı olmamış.
Kolombiya
Politik olarak, Muiscas’ın konsolide bir hükümeti yoktu, ancak daha güçlü gruplar yavaş yavaş güçlerini daha zayıf olanlar üzerinde genişletti. En alt düzeyde, hükümetin ve toplumun temel birimi, kan bağına dayalı klan benzeri bir organizasyondu. En üst düzey siyasi birimlere krallıklar veya konfederasyonlar denir.
İspanyolların gelmesiyle, bu tür iki konfederasyon baskındı: biri günümüz Bogota yakınlarında merkezlenmiş ve Zipa adlı bir şahsiyet tarafından yönetiliyordu, diğeri ise şimdiki başkentin yaklaşık 100 km kuzeydoğusunda, şefi Zaque unvanını taşıyan Tunja’da bulunuyordu. Onların “başkentleri”, elbette, Taironas gibi şehirler değil, küçük tören binaları konsantrasyonlarıydı. Ne Zipa ne de Zaque, kendilerine itaat borçlu olanlar üzerinde katı bir kontrol uygulamadılar, ancak son derece onursal konumlardan yararlandılar ve mahkemelerinde kendilerini ayrıntılı törenlerle kuşattılar. Yerli soyluların bir üyesi bile onların gözlerine bakmaya cesaret edemedi.
Örneğin, Zipa tükürmesi gerektiğini belirtirse, başkanın tükürüğü kadar değerli bir şeyin yere değmesi saygısızlık olacağından, birisi kendine tükürmesi için zengin bir bez parçası tutardı (her zaman başka bir yöne bakarak), büyük bir saygıyla atmak için hemen çıkardı.
Kolombiya
Yerli liderler, ister yerel şefler, isterse tüm konfederasyonların başkanları olsun, normalde konumlarını miras alırlardı; ancak, diğer Kızılderili toplumlarında olduğu gibi, kalıtım baba tarafından yapılmadı. Bunun yerine, bir şefin yerine ablasının en büyük oğlu olan yeğeni geçti. Bazı istisnalar vardı ve görünüşe göre denekler, yalnızca görevindeki halefi doğrulamak için olsa bile, bu konuda bazı sözlere sahipti.
Kolombiya
Ancak belirtilen şekilde miras bir kuraldı ve Avrupalılar müdahale etmemiş olsaydı, Zipa’nın veya Zaque’nin bir noktada diğerinin mallarını, daha küçük ve daha özerk gruplar da dahil olmak üzere emeceğini ve sonunda bir Muisca krallık Birleşik oluşturacağını varsaymak mantıklıdır . Muiscas’ın medeniyetlerinde daha sağlam binalar ve diğer maddi ilerlemeler inşa etme aşamasına girmek üzere olduğuna dair işaretler de varmış. Ne yazık ki, bunların hiçbiri olmayacaktı.
Kolombiya
Kolombiya İspanyolların gelişi
Kolomb’un ilk keşfinin ardından Karayipleri keşfetmek için gönderilen birçok keşif gezisinden biri 1500 yılında Guajira yarımadasını gördü. Daha sonra, 16. yüzyılın başlarında, altın ve inci aramak için, hem de Kolomb’un kendisinin de aradığı, Asya’ya ulaşılması zor geçiş, başka keşif gezileri Kolombiya kıyılarına dokundu. İlk kolonizasyon girişimi, Panama ile mevcut sınırın yakınında, 1510’da San Sebastián kasabasının kurulduğu Urabá Körfezi’nde gerçekleştirildi. Bu aynı kıyı şeridinden, bir zamanlar bir kaşif birliğine komuta eden Balboa’nın 1513’te Pasifik Okyanusu’nu bulduğu Panama Kıstağı’na iç ve batıya doğru seferler başladı. Ne San Sebastian ne de Urabá Körfezi’ndeki diğer yerleşimler kalıcı olmadı, ancak Karayip kıyılarındaki diğer İspanyol pozisyonları daha istikrarlı bir şekilde gelişti. Kolombiya’nın en eski İspanyol şehri olan Santa Marta, 1526’da kuruldu. Magdalena Nehri’nin ağzının doğusunda, korunaklı bir koyda bulunan şehir, Tairona topraklarının hemen yanındaydı; daha sonra Santa Marta, Muiscas’ın fethi için bir başlangıç noktası olarak hizmet edecekti. Nehrin batısındaki Cartagena 1533’te kurulmuş; Santa Marta’dan çok daha iyi bir koyla, yakında onu gölgede bırakacaktı. Benzer şekilde, daha sonra petrol başkenti Maracaibo’nun 1528’de kurulduğu Venezuela’nın batı bölgesinde de keşif ve yerleşim başlamıştı. İspanyol tacı, bölgeyiborçlu olduğu Alman bankacılık şirketi Welser’e devretti. Almanlar, komutanlar Alman olmasına rağmen İspanyol askerleri ve maceracıları işe aldı. Kısa süre sonra batıya doğru, El Dorado hakkındaki hikayelerin tutunurken, diğer şeylerin yanı sıraçeken, kendilerine verilmeyen topraklara yayılmaya başladılar. Sonunda, içlerinden biri, Nicolás Federmann, Muisca topraklarına en dolambaçlı yoldan gitti: güneye, Venezüella And Dağları üzerinden, Orinoco havzasına doğru ve ardından batıya, And Dağları’na tekrar tırmanıp Sabana’ya ulaşmak için ve ilk gelen diğer Avrupalıları buldu.
Kolombiya
Açıktır ki, İspanyollar Santa Marta ve Cartagena’ya yerleşmişlerdi, ayrıca iç kesimlerde var olduğu varsayılan zengin krallıkları duymuşlar ve onları keşfetmek için seferler göndermeye başlamışlardı. Nisan 1536’da Muiscas’ı fethedecek olan sefer, İspanyol tacı tarafından Magdalena Nehri’nin kaynağını araştırmak için görevlendirilen Gonzalo Jiménez de Quesada’nın önderliğinde Santa Marta’dan ayrıldı. Bu amaçla, Jiménez de Quesada, 550’si yaya, 50’si atlı ve 200’ü yedi küçük teknede olmak üzere yaklaşık 800 kişilik bir ordu alacaktı ve bu ordu, nehrin tüm uzunluğu boyunca gezinmeye çalıştı. Jiménez de Quesada, mesleği avukattı.
Kolombiya
Başlangıçta Santa Marta’nın baş sulh hakimi olarak hizmet etmeye gelmişti, ancak herhangi bir Fetih askeri kadar sert bir komutan olduğunu kanıtladı. Ve liderlik becerilerini sergileme fırsatından yoksun değildi, çünkü seferin sorunları neredeyse anında başladı. Gemilerin çoğu Magdalena’nın hain ağızlarında gezinmeye çalışırken kayboldu ve yaya veya at sırtında seyahat eden askerler (ve gemi enkazlarından kurtulanlar) bataklıklarla, böceklerle, hastalıklarla ve her türlü rahatsızlıkla mücadele etmek zorunda kaldılar. Belki de en kötüsü, Magdalena Medio’nun kenarlarında yiyecek çalacak çok az Kızılderili olmasıydı. Adamlar sonunda deri eşyalarından çorba yaptılar ve sürekli açlıktan, hastalıktan ve yorgunluktan ölüyorlardı. Ancak, Mart 1537’de, yaklaşık 200 İspanyol sonunda Muiscas’ın yaşadığı yaylalara yükseldi. Jiménez de Quesada, adamlarından birini Kızılderililerden çaldığı için asarak Muiscalar üzerinde -yanıltıcı da olsa- iyi bir ilk izlenim bırakmayı başardı. O, hüküm süren Zipa olan Tisquesusa’dan Bogota yakınlarına kadar herhangi bir aktif direnişle karşılaşmadı. Kızılderililer kolayca yenildi, ancak Tisquesusa kaçıp saklanabildi, ardından işgalciler Tunja ve Zaque’sini ezmek için kuzeye yöneldi. Bu da kolayca başarıldı ve İspanyollar Tunja’da büyük miktarda altın ele geçirdiler. Özellikle ana binaların saçaklarından sarkan altın yapraklar onları büyüledi.
Kolombiya
Bir ekonomistin sözleriyle, esintiyle hareket eden çarşafların sesi İspanyollar için “lezzetli bir çınlama”ydı. Jiménez de Quesada ve adamlarına, Tisquesusa krallığını ilk fetihlerinde daha az cömertçe ödeme yapılmıştı; Sonra firari Zipa’nın peşine düşmek için geri döndüler, onu bir kez daha yendiler ve bu sefer istemeden de olsa onu muharebede öldürdüler; çünkü İspanyollar onu canlı yakalamayı ve hazinelerinin geri kalanını sakladığı yeri gösterene kadar işkence yapmayı planlamıştı.
Tisquesusa’nın halefi, bir sonraki Zipa, topluluğunu Muiscas’ın istenmeyen komşuları olan Magdalena Vadisi Panches’in saldırısından korumak için İspanyollarla ittifakyapmaya karar verdi. Panches’e başarılı bir şekilde direnmesine rağmen, sonunda yeni Zipa, yeni müttefikleri tarafından uygulanan işkence altında öldü, onlara Tisquesusa’nın hazinesinin nereye gömüldüğünü göstereceğine dair boş bir umutla.
Kolombiya
Ancak, birkaç ay içinde fatihler Muisca bölgesinde etkileyici miktarda altın topladılar. Onlara tuz ve patates, mısır ve zümrüt ile altın kaplar sunan yoğun nüfuslu ve verimli bir bölgede kontrollerini kurmuşlardı. Ve tüm bunları ancak Jiménez de Quesada’nın orijinal ordusuyla başarmışlardı. Meksika’nın fethinde Hemán Cortés’e ya da Peru’daki Francisco Pizarro’ya tekrar tekrar katılan maceracıların ordularıyla çelişen, operasyon üslerinden hiçbir zaman takviye almadılar. Jiménez de Quesada’nın adamları, yaklaşık üç yıl boyunca diğer İspanyollardan tamamen tecrit edildi ve Aztek İmparatorluğu’nun savaş makinesine benzer bir şeyle karşılaşmış olsalardı, büyük olasılıkla kahramanlıklarını anlatmak için hayatta kalamazlardı. Ancak Muiscas, cesaretten yoksun olmasa da, özel bir askeri mesleğe sahip görünmüyor; Avrupalıların tuhaf görünümü ve üstün silahları karşısında diğer Kızılderili halklarıyla aynı psikolojik ve teknolojik dezavantajlardan muzdarip oldular. Savaşlara ek olarak, 1538’de Jiménez de Quesada, Bogota‘yı bir İspanyol şehri olarak kurdu ve onu İspanya’daki doğum yerinin anısına Nueva Granada adını verdiği yeni fethedilen bölgenin başkenti yaptı. Zaman içinde, isim tüm mevcut Kolombiya topraklarına uygulanacaktı. Gerçek şehir Santa Fe olarak adlandırıldı ve sömürge döneminin sonuna kadar böyle devam etti (her ne kadar kolaylık sağlamak için onu yakındaki bir Muisca yerinin adının İspanyol uyarlaması olan Bogota adıyla adlandırmak daha iyi olacaktır. Bağımsızlık ve çok açık olmayan nedenlerle 1991’de resmi olarak Santa Fe de Bogota olarak yeniden adlandırılana kadar korundu).
Kolombiya
Ancak Jiménez de Quesada fetihlerini organize etmeye çalışırken, beklenmedik bir şekilde, kuruluşundan birkaç hafta sonra Bogota’ya gelen iki farklı kaşif grubuyla yüzleşmek zorunda kaldı. Bunlardan biri de Venezüella’dan gelen Federmann’ın komutasındaki seferdi. Diğeri ise yakın zamanda İnka İmparatorluğu’nun en kuzeydeki şehri Quito’yu almış olan Pizarro’nun teğmenlerinden biri olan Sebastián de Belalcázar komutasındaki Peru’dan geldi. Daha sonra kuzeyde fethedilecek daha çok toprak olduğunu gören Belalcázar seferi üstlendi. Daha sonra İspanyol imparatorluğu için ana altın kaynağı olacak olan bölgeye, Kolombiya And Dağları’nın Pasifik yamacında ve komşu topraklarda çoktan nüfuz etmişti. 1536’da en önemlileri Popayan ve Cali olan birkaç şehir kurmuştu. İkisi, sırasıyla, Fetih’ten 19. yüzyılın ortalarına ve ortasından günümüze kadar Güney Kolombiya‘nın ana şehir merkezleri haline geldi. Ayrıca, zamanı gelince, Belalcázar, Jiménez de Quesada’yı ve adamlarını ve kendisinden önce gelen Federmann’ı bulmak için Muisca bölgesine doğru doğu rotasına girdi. Bogota örneğinde olduğu gibi, farklı menşe noktalarından farklı fatih grupları aynı topraklarda birleştiğinde, İspanyol Fethi’nin normal modeli, onların ganimeti kimin elinde tutacağını belirlemek için kanlı bir iç savaşa girmeleriydi. Jiménez de Quesada, Belalcázar ve Federmann liderliğindeki gruplar arasında Nueva Granada’da benzer bir şeyin yaşanmadığını belirtmek gerekir. Aksine, 1539 başlarında yapılan bir zirvede, üç lider davalarını İspanyol hükümetine sunmayı ve kararına uymayı kabul etti. Sonunda, İspanyol tacı, çok karakteristik bir şekilde, Nueva Granada’yı ilgili üç taraftan herhangi birine değil, dördüncüsüne, kısa süre önce vefat eden Santa Marta valisinin oğluna vermeye karar verdi. Jiménez de Quesada, Llanos’taki büyük toprak parçalarını fethetme yetkisi de dahil olmak üzere sayısız onur ve birkaç ödül aldı.Umudu orada zengin imparatorluklar bulmaktı, ama olmadı. Altını olmayan ve çalışmaya zorlanacak birkaç Kızılderili olmadığı için İspanyollar ovaların neredeyse hiçbir değeri olmadığını düşündüler. Belalcázar, Kral tarafından Popayán valisi olarak onaylandı ve Federmann (ya da daha doğrusu onun işvereni olan Welser firması), yalnızca Almanların Kızılderililere karşı uygun kaşifler ve iyi savaşçılar olduklarını kanıtladıkları Venezuela’ya layık görüldü, ancak Koloniyi geliştirmek için çok az şey yaptılar ya da hiçbir şey yapmadılar. Uzun vadede, İspanyol hükümeti imtiyazı geri çekti.
Kolombiya
Kolombiya NUEVA GRANADA KOLONİ:
Kolombiya TOPLUM VE KURUMLAR
Uzun yıllar boyunca imtiyazlar ve diğer sömürge yönetimi biçimleriyle deneyler yaptıktan sonra, 16. yüzyılın ikinci yarısında İspanya, Nueva Granada için kesin hükümet sistemini kurdu. Tüm İspanyol imparatorluğunda olduğu gibi, yapı prensipte oldukça merkeziydi. Bölge, Kral ve İspanya’dan danışmanları tarafından yönetiliyordu; en önemli danışma organı, üyeleri aynı anda idari mahkeme, yasama organı ve temyiz mahkemesi olarak görev yapan Yerliler Konseyi idi. Amerikan tarafında, en yüksek otoriteler, her birinin işlevleri (daha küçük ölçekte) İspanya’daki Yerlileri Adaları Konseyi’ninkilerle neredeyse karşılaştırılabilir olan bir Audiencia’ya sahip olan İspanyol genel valileriydi. Hemen hemen tüm sömürge dönemi boyunca, bugünkü Kolombiya, Peru Valiliği’nin bir parçasıydı, ancak Lima Valisi, Peru başkentinden bu kadar uzaktaki topraklar üzerinde gerçek bir otoriteye sahip olamazdı. Bu nedenle 1564’te Nueva Granada’ya bir Başkomutan atandı. Bu yetkili, kendi Audiencia’sının yardımıyla, Karakas bölgesi hariç tüm Venezüella’yı ve güneybatı köşesi hariç tüm Kolombiya topraklarını yönetecekti. Ülkenin Cali ve Popayán’ı içeren bu kısmı, askeri konular dışında, bir yüzbaşı olarak aynı işlevleri yerine getiren Quito (Ekvador) Başkanının yetkisi altında kaldı. Bu yetkilinin de Panama Başkanı gibi kendi Mahkemesi vardı.
Kolombiya
Az önce açıklanan yargı düzenlemeleri, İspanya’nın sömürge yönetiminde kapsamlı reformlar yaptığı on sekizinci yüzyıla kadar temelde aynı kaldı. 1717’de, Nueva Granada Genel Kaptanlığı, kendi başına bir genel vali seviyesine yükseltildi ve Peru ile bağlar koptu. Altı yıl sonra, Bogota’da bir genel vali mahkemesi kurmanın maliyeti, faydalarından daha büyük göründüğü için önceki bölümler eski haline getirildi. Ancak 1739’da Nueva Granada Valiliği kesin olarak restore edildi. Karayipler’deki sömürgeci rekabetlerin yoğunlaşması nedeniyle, bu da kuzey Güney Amerika’da yüksek rütbeli genel vali subaylarının bulunmasını arzu edilir hale getirdiğine neden oldu. Quito ve Panama’nın iki cumhurbaşkanlığı, eskisi gibi Peru’nunkine değil, Nueva Granada’nın genel valiliğine bağlıydı, ancak çok kısa bir süre sonra Panama ayrı bir cumhurbaşkanlığı statüsünü kaybetti. Nihayet 1777’de Venezüella, başkenti Karakas’ta olan ve esas olarak şu anda Venezüella Cumhuriyeti tarafından işgal edilen tüm bölgeyi kapsayan bir Kaptanlık Generali oldu. Bu, genel valiliğin bir parçasıydı, ancak Bogota’daki yetkililerin, Kaptan General ve Karakas Audiencia’sı üzerinde, Peru Valisi’nin Bogota üzerinde sahip olduğu kadar (ya da çok az) gücü vardı. Aynı toprak dağılımı Bağımsızlık zamanında da var olacaktı ve aslında yeni ulusların sınırlarının sınırlandırılması için temel teşkil edecekti. Genel valilikler, genel kaptanlıklar ve başkanlıklar seviyesinin altında, genel olarak il olarak adlandırılabilecek daha küçük bölgesel bölümler vardı. Her birinin kendi valisi vardı. Siyasi sistemin en alt basamağını, başta cabildos veya belediye meclisleri olmak üzere yerel yönetim organları oluşturuyordu. Cabildo üyeleri demokratik olmayan bir şekilde, çoğu zaman bir tür özet atama ile seçildi, ancak en azından Avrupa doğumlu İspanyollar veya Kreoller olsunlar, yerel sakinlerdi. O zamanlar Cabildo, sömürge hükümetinin belirli bir temsili karaktere sahip tek kurumuydu.
Kolombiya
Bir bütün olarak sistem, genellikle yolsuzluk, verimsizlik ve suistimal ile işaretlenmiş olsa da, o zamanlar dünyadaki çoğu hükümet sisteminden ne daha iyi ne de daha kötüydü. Ayrıca, bariz yolsuzluk vakaları gibi görünen şeyler, genellikle, yönetici ekibin yerel koşullara uygun olmayan bir düzenlemeyi açıkça görmezden geldiği veya (para veya nüfuz baskısı altında) sömürge sakinleri lehine kuralları değiştirdiği durumlardı. Bu anlamda, sistemin “yozlaşmışlığı” aslında onu daha temsili hale getirdi.
Kolombiya
İspanyolları Nueva Granada’ya çeken ilk ve en güçlü şey altındı ve aslında büyük miktarlarda metal buldular. Ama aynı zamanda, Amerika’nın diğer yerlerinde olduğu gibi, yerli nüfusa yeterince büyük ve bir işgücü haline gelecek kadar uysal olan bölgelere de çekildiler; ve bu açıdan Nueva Granada’nın, özellikle Muisca bölgesinde ve zaten ilkel bir sosyal ve politik örgütlenmeye alışmış yerleşik çiftçilerin yaşadığı diğer dağlık bölgelerde sunacağı çok şey vardı. Bu tür bölgelerde İspanyollar egemen sınıf olarak yerleştiler, kendi yerel reisleri ve ayrıca yabancıların oluşturduğu yeni kontrol sistemleri aracılığıyla fethedilen halklara kurallarını dayattılar. İspanyol Amerika’nın diğer bölgelerinde ilk yıllarda yaygın olarak uygulanan Yerli köleliği, Nueva Granada’da gelişmemiş olsa da, madenlerde ve tarlalarda yerli emeğine ihtiyaç duyuyorlardı. Orada daha az aşırı ama eşit veya daha etkili sömürü biçimleri vardı. En önemlisi, yerli halk gruplarının, onlara uygarlığa giden yolu (elbette Katolik dini de dahil olmak üzere) öğretebilmesi için kelimenin tam anlamıyla bir İspanyol’un himayesine teslim edildiği ve bu tür rehberlik ve koruma, İspanyollar yerli halktan haraç aldı. Kızılderili tarafından bir encomendero’dan kaynaklanan haraç, başlangıçta emek veya mal veya her ikisi olarak temsil edildi. İspanyol hükümeti haraç ödemeyi yasadışı hale getirdi, ancak yasayı ihlal ederek geniş çapta talep edildi. Encomienda sistemi sonunda taç tarafından kaldırılmış olsa da (ki bu noktada haraçlar doğrudan kraliyet hazinesine gitti), eski encomenderos eski teslim edildiği yerliler üzerinde bazı gayri resmi otoriteyi elinde tuttu.
Kolombiya
Kızılderililer ayrıca, belirli koşullar altında, İspanyol çiftliklerinde veya madenlerinde ücretli işçilik yapmaya yasal olarak zorlanabilirlerdi; dahası, yasadışı sömürü olasılıkları daha da fazlaydı. Bununla birlikte, sömürüyü sınırlayan bir faktör, yerli nüfustaki şiddetli düşüştü. İspanyol olmayan koloniler de dahil olmak üzere Amerika’nın diğer bölgelerinde olduğu gibi, fethedilen yerliler, Avrupalılarla ilk temaslarını izleyen iki yüzyılda bir demografik felaket yaşadı. Azalması sadece fetih sırasında meydana gelen ölümlerin ve isyanların bastırılmasının değil, aynı zamanda aşırı çalışma ve kötü muamelenin, geleneksel sosyal ilişkilerin çözülmesinin ve kızamık ve çiçek hastalığı gibi Avrupa hastalıklarının yayılmasının sonucuydu.
Kolombiya
Uzmanlar, farklı faktörlerin göreceli önemi (hastalıklar genellikle ölüm nedenleri arasında ilk sırada yer alır) ve bölgeden bölgeye kaçınılmaz olarak değişen nüfus düşüşünün boyutu konusunda anlaşamamaktadır. En çok etkilenen bölgelerden biri olan Karayip kıyılarında, yüz yıldan kısa bir sürede nüfusun %95’ine yakın bir kısmı ortadan kaldırıldı
Yerli nüfusun azalmasının ölçülmesinin ve değerlendirilmesinin zor olmasının bir nedeni, ırksal karışmanın Kızılderililerin soyundan gelen birçok kişiyi İspanyol ve yerli kökenli melezlere dönüştürmüş olmasıydı. Sömürge döneminin sonuna doğru, Nueva Granada nüfusunun dörtte birinden azı, tahminen 1.400.000 nüfuslu, yerli olarak sınıflandırıldı. Geri kalanlar ya beyaz ya da melez grubun bir parçasıydı (ikincisinden daha çok) ya da Atlantik ve Pasifik kıyılarının ovalarında çalışmak için Afrika’dan getirilen kölelerin soyundan geliyordu (ve o zamana kadar, saftan daha karışık sık Afrika kökenliydi). O zamanın toplam nüfusu, fetih öncesi dönemden bile daha küçük olabilir. Ne kadar az olduğunu belirtmek zor; ama en azından demografik felaketin üstesinden gelinmişti ve nüfus yılda yaklaşık %6’lık bir artış gösteriyordu.
Hala yerli sayılanlar bile, özellikle İspanyol yerleşiminin ana bölgelerinde hızlı bir süreç olan, değişen derecelerde kültürel asimilasyona maruz kalmışlardı. Bu şekilde, 17. yüzyılın sonlarına doğru, Kastilya dilinde benimsenen yerel fauna ve florayı belirtmek için yer adları ve terimler dışında Muiscas’ın dili neredeyse ortadan kalkmıştı. Bu durum iç dağlık bölgelerin diğer bölgelerinde daha az aşırı biçimlerde
tekrarlandı. Meksika veya Peru gibi kolonilerde ve hatta Ekvador’un en yüksek bölgelerinde, kendilerini açıkça farklılaştırmaya devam eden (nüfusunun dili, kıyafeti ve gelenekleri) tüm yerli halkların hayatta kalmasıyla keskin bir tezat oluşturuyorlardı. Yerli halkın yaygın biçimde asimilasyonu, diğer bölgelerin yerli halklarıyla karşılaştırıldığında, kısmen sayılarının azlığından ve ortalama sosyal ve maddi gelişme düzeylerinden kaynaklanıyordu. Kesin sebepler ne olursa olsun, asimilasyon keskin bir şekilde azaldı ve çok erken bir tarihten itibaren, kültürel olarak asimile olmuş Kızılderililer bile akut sosyal ve diğer tabakalaşma türlerinin damgasını vurduğu bir toplumda dibe yakın kalmasına rağmen, ulusal entegrasyona potansiyel bir engel oldu.
Ekonomik olarak konuşursak, Nueva Granada Amerika’daki en az dinamik İspanyol kolonilerinden biriydi. Orta kesiminde Muisca bölgesi vardı: Bogota’nın kuzeydoğusunda uzanan ve yaklaşık olarak şu anki Boyacá ve Cundinamarca bölümlerine karşılık gelen dağlık ve plato bölgesi. Bu merkezi bölge esas olarak yerel tüketim için tarım ve hayvancılığa ayrılmıştı. Ürünleri için dış talep yoktu; aksi takdirde, olsaydı, dış pazarlara veya koloninin diğer bölgelerine nakliye masrafları engelleyici olurdu. En azından bölge, fetih öncesi zamanlarda, şiddetli demografik düşüşten sonra bile yerli nüfusu yeterince tutacak kadar yoğun bir nüfusa sahipti ve üretiminin çoğu, hayatta kalan yerli topluluklar tarafından gerçekleştirildi, ki Fetih daha önce olduğu gibi, topraklarının topluluk sahipleriydi. Bu ortak topraklar veya çekinceler, fatihlerin kendi yasaları tarafından korunuyordu. Bununla birlikte, en iyi toprakların çoğu, şu ya da bu şekilde, fatihlerin ve onların soyundan gelenlerin eline geçmiş ve çiftçiliğe dönüştürülmüştü. Ibero-Amerika’nın çoğunda olduğu gibi, bu çiftlikler küçük sermaye yatırımlarıyla kapsamlı çiftçilik ve çiftçilik yöntemleri
kullandılar. Çoğunlukla, çiftçilik işçileri teknik olarak özgürdü, ancak vergilerini ödemek için para kazanmak için bir İspanyol toprak sahibinin geçici olarak çalışmak üzere kendi köylerini terk eden yerliler de olabilirler. Zaman geçtikçe, giderek artan sayıda birbirinden ayrılan küçük parseller (başlangıçta minifundios) mestizo popülasyonunun yanı sıra yoksul beyazları ve yerli kitlelerin, yani geleneksel topluluklarından ayırdıkları yerli halkların dalgalanan unsurunu destekledi ama henüz topraksız proleterler statüsüne indirilmediler.
Tarım ve hayvancılık çiftliklerine paralel olarak, Nueva Granada’nın orta bölgesinde küçük zanaat endüstrileri faaliyet gösteriyordu. İster çiftçi ailelerinin boş zamanlarında yaptıkları bir faaliyet olsun, isterse çevre kasabalardan gelen uzman zanaatkarların işi olsun, küçük sanayilerin ürünleri de yalnızca yerel tüketime yönelikti. Doğal olarak, en büyük zanaatkâr yoğunluğu, Bağımsızlık arifesinde zaten yaklaşık 25.000 nüfusa sahip olan Bogota şehrinde bulundu. Koloninin siyasi başkenti olarak Bogota, kaçınılmaz olarak, kamu ve profesyonel çalışanların yanı sıra ev hizmet personelinden oluşan bir tamamlayıcıya ev sahipliği yaptı. Ancak sermayenin oynadığı ekonomik rol büyük ölçüde asalaktı ve hatta bir ticaret ve hizmet merkezi olarak prestijini Tunja ile paylaşmak zorundaydı. ilk yerleşikyerleşimcileri, yakındaki encomiendas’ın Kızılderililerinin sömürülmesi yoluyla refaha kavuştu.
Nueva Granada’nın güneybatı bölgesinde, Popayán eyaleti, nispeten yoğun bir yerli nüfusa sahip başka bir dağlık bölgeyi kapsıyordu. Sosyal ve kültürel olarak Popayán, koloninin merkezi bölgesi ile çok ortak noktaya sahipti. Bununla birlikte, Pasifik kıyısı boyunca birkaç altın yatağı da vardı. Popayan şehrinin sahipleri tarafından kontrol edilen madenlerde büyük bir Afrikalı köle nüfusu çalışıyordu. Bu küçük şehir merkezi dikkate değer ölçüde zenginleşti ve üst sınıfı aristokrat iddialar sergiledi. Popayán’da,
tek asilzadesi San Jorge Markisi olan Bogota’dakinden daha fazla İspanyol asalet unvanı vardı. Ayrıca, unvanını 18. yüzyılın sonlarına doğru alan ilk Marki, böyle bir onurun verilmesi için kraliyet tarafından tahsil edilen kanunu ödemeyi bırakmış ve unvanı elinde tutmaya devam etme hakkı konusunda uzun bir davaya bulaşmıştı.
Fetih’den Popayán ve toprakları, şimdiki Ekvador ile güçlü bağları koruduğundan, Bogota’da kurulan Nueva Granada Valiliği’ne kadar Quito’dan yönetilen bir bölge; idari değişiklikten sonra bile, Quito Popayan bölgesinde bir miktar yargı yetkisini elinde tuttu. Bogota’dan şimdiye kadar uzak olan Pasto şehri, davalarını Audiencia de Quito’ya gönderdi ve sömürge döneminin sonuna kadar mevcut Ekvador başkentinin piskoposluğuna aitti. Bağımsızlık zamanı geldiğinde, Pasto sakinleri ve Popayán’ın çoğu, bağımsız Nueva Granada’nın değil, yeni Ekvador Cumhuriyeti’nin bir parçası olma fikrini ciddi olarak düşündüler.
Kolombiya
Popayán’ın yargı yetkisi kuzeyde Valle del Cauca’nın çok verimli bölgesine kadaruzanıyordu. Bugün burası Kolombiya’nın en hızlı gelişen bölgelerinden biri olmasına rağmen, sömürge zamanlarında, esas olarak iyi ulaşım eksikliğinden dolayı göreceli olarak önemsizdi. Vadi, ana ticari arter olan Magdalena Nehri’nden ve ayrıca Bogota’dan sarp Orta sıradağ tarafından ayrıldı; Ayrıca Pasifik kıyılarında ürünlerinin çıkışı için henüz Panama Kanalı yoktu. Kuzeybatıda ve aynı sıradağların eteklerinde bulunan Antioquia eyaleti için ulaşım da zordu. Bununla birlikte, altının sömürülmesi Antioquia’nın ana sanayi hattı olduğundan, nakliye maliyetlerini üstlenebilir. Maden, Cauca Nehri ve kollarının çamaşırhanelerinden veya eyalete dağılmış diğer yataklardan çıkarıldı ve hem en büyük madencilik şirketlerine ait köle çeteleri hem de sayısız bağımsız altın arayanlar tarafından sömürüldü. Antioquia’nın arazisi neredeyse tamamen diktir, bu da onu büyük çiftliklerin oluşumu için uygun hale getirmez, ancak bazıları vardı. Benzer şekilde, Antioquia’nın maden kamplarını sürdürmek için sabit bir güç kaynağına ihtiyacı vardı. Kısmen bu ihtiyacı karşılamak
için, öncelikle beyazlardan ve melezlerden oluşan bağımsız bir köylü kesimi ortaya çıktı. Ancak madenlere erzak sağlayan ve madenin ihracatını üstlenen tüccarlar, Antioquia toplumunda hakim konumu işgal edenlerdi.
Kolombiya
Koloninin kuzey kesiminde, metropolü büyük Cartagena limanı olan geniş kıyı ovası uzanıyordu, bugün Amerika’da var olan duvarlı bir sömürge kentinin en iyi örneği. Cartagena, İspanya ile Panama Kıstağı arasındaki rotayı kapsayan filolar için bir çağrı limanı olarak hizmet etti. malların Güney Amerika’nın tüm batı kıyılarına taşındığı. Karayipler şehri, New Granada’nın neredeyse tüm ithalat ve ihracat ticaretini de yönetiyordu. İhraç esas olarak altından oluşuyordu, çünkü vekillik monokültüre adanmış olmasa da, tam tersine mahsuller çeşitliydi, şüphesiz altın tek önemli ihracat ürünüydü. Yukarıdakiler bir sabit belirledi Kolombiya’da çok yakın zamana kadar sürdürülen ve ana ürün olarak altının art arda tarım ürünlerinin yerini alacağı mono-ihracat. Aslında Nueva Granada, İspanyol imparatorluğundaki ana metal üreticisiydi, bu nedenle Nueva Granada’dan gelen altın miktarı, Meksika veya Peru’dan gelen gümüşe kıyasla çok azdı ve bu nedenle madenler koloniden toplam nüfusun çok küçük bir bölümünü istihdam ediyordu.
Kolombiya
Cartagena, dış dünyaya açılan ve giden bir kapı olarak hizmet etmenin yanı sıra, Tierra Firme’deki İspanyol deniz kuvvetlerinin (Amerika’daki iki büyük İspanyol deniz gücü merkezinden biri olan Havana ile birlikte) ana üssüydü ve İspanyol yönetimi altındaki Güney Amerika’daki Afrika köle ticareti için ana giriş limanı. Cartagena’da yeni gelen tutsaklar toplandı ve nihai hedeflerine gönderilmeden önce “iklimlendirmeye alındı”. Cartagena, Ciudad de Mexico ve Lima ile birlikte, yerel şube diğer ikisi kadar aktif olmasa da, korkulan İspanyol Engizisyonunun karargahlarından biriydi. Meksika ve Peru’da yüzden fazla kişiye karşı, tüm sömürge dönemi boyunca sapkınlık nedeniyle Cartagena’da sadece beş veya altı kişi yakıldı ve yaklaşık 726 kişi daha az ceza aldı.
Diğer kıyı yerleşimleri arasında, Gonzalo Jiménez de Quesada liderliğindeki Muiscas’ı fethetmek için yapılan seferin başlangıç noktası olan Santa Marta da iyi bir körfeze sahipti. Ancak şehir, her şeyden önce, iç iletişimin ana arteri olan Magdalena Nehri’nden Cartagena’ya erişim çok daha kolay olduğu için hızla zemin kaybetti. Bir liman için ideal durum kuşkusuz nehrin ağzı olurdu, ancak Magdalena’nın ağızlarında gezinmek çok zordu. Cartagena’yı nehrin küçük bir koluna bağlayan ve Magdalena Nehri’nin üst vadisinden Karayip Denizi’ne su taşınmasına izin veren bir kanalın inşası, Santa Marta’nın 19. yüzyıla kadar önemli bir ticari rol oynamasını engelledi. Özellikle sömürge döneminin sonlarına doğru, Karayip kıyıları hayvancılık ve tarımda daha da önem kazanmış ve deri, şeker, indigo ve diğer tropik ürünler üretmeye başlamıştır. Bununla birlikte, bu öğeler hiçbir zaman altın ihracat seviyelerine ulaşmadı ve kıyı ovalarının çoğu seyrek nüfuslu kaldı.
Kolombiya
Nueva Granada’nın geri kalanıyla bağlantısı her zaman oldukça zayıf olmasına rağmen, Panama Kıstağı’nın kıyı bölgesi ile ortak birçok özelliği vardı. İç ekonomisi çok az gelişmiş olmasına rağmen, yabancı ülkelerle deniz ticaretinde temel bir rol oynadı. Ayrıca, nüfusunun ırksal karışımında Afrika unsuru baskındı. Yeni oluşturulan genel valiliğe dahil edildiğinde, ancak on sekizinci yüzyılın ortalarında Nueva Granada’nın bir parçası oldu. Daha önce Peru’ya bağlıydı ve Panamalılar bu değişiklikten pek memnun değillerdi. Lima’nın otoritesi en azından tanıdıktı ve Peru’nun başkentine gitmek Bogota’ya gitmekten çok daha kolaydı: tek yapmanız gereken bir kıyı gemisine binip kıyı boyunca güneye, Lima limanı El Callao’ya gitmekti. Öte yandan, Yeni Granada’nın başkentine ulaşmak için Panama dağlarını geçmek (Panama Şehri’nden, Pasifik kıyısında başlıyorsa), rüzgara karşı Cartagena’ya yelken açmak ve oradan son derece rahatsız ve uzun bir yolculuğa çıkmak gerekiyordu. (şampanyada bir aya kadar) Magdalena boyunca Honda’ya inene kadar, Bogota’ya ulaşmak için dağ sırasını tırmanmanın hala gerekli olduğu yerden Nueva Granada’ya ilhak edilmesi sonucunda Panama ayrı bir cumhurbaşkanlığıstatüsünü kaybettiği için kıstak için işler daha da kötüye gitti, aynı zamanda İspanyol ticaretindeki çeşitli değişikliklerden kaynaklanan uzun bir ekonomik bunalım döneminden etkilendi. Panama’nın ekonomik önemi, neredeyse tüm sömürge dönemi boyunca hakim olan, batı Güney Amerika’ya gönderilen tüm malların, nüfusu temelde transit ticaretten yaşayan kıstağı geçmek zorunda olduğu yasal gerekliliğe dayanıyordu. Ancak 18. yüzyılın ortalarında İspanya, imparatorluğun ticari düzenlemelerini yeniden düzenledi, böylece Cádiz ile kıstağın arasındaki filo sistemi, İspanya’dan Cabo de Hornos’dan Pasifik’in Güney Amerika limanlarına ulaşımı yasal olarak kolaylaştırmak için durduruldu. Bu değişiklik Şili için faydalı oldu, ancak sonraki yüzyılda yalnızca Kaliforniya altın patlamasıyla toparlanan Panama için felaket oldu.
Kolombiya
Kuzeydoğudaki Nueva Granada’nın son önemli bölgesi, Pamplona ve Socorro’nun sömürge eyaletlerinden, yani Santander ve Norte de Santander’in mevcut bölümlerinden oluşuyordu. Bu, belirli bir şekilde diğerlerinin hemen hemen tüm özelliklerini sunan heterojen bir alandı: aynı ırklar, aynı mahsuller, aynı tür toprak mülkiyeti örgütlenmesi. Ayrıca, Socorro şehri ve çevresindeki köyler olan Nueva Granada’daki en önemli üretim merkezine sahipti. Ana ürün pamuklu tekstillerdi ama fabrika sistemi diye bir şey yoktu. Daha ziyade, bu, elle eğirme ve dokuma yapan bireysel aile birimlerinin bir endüstrisiydi. Genellikle boş zamanlarında kendilerini tekstile adayan çiftçi aileleri ya da erkekler toprağı sürerken dokuma yapan eşleri ve kızlarıydı. Sanayi, pamuğu satın alan, onu eğiren farklı aileler arasında dağıtan ve daha sonra diğer ailelerin kumaşı örebilmesi için ipliği aynı şekilde parselleyen bir girişimciden oluşan fabrika dışındaki çalışma sistemine göre örgütlendi. Nihai ürün, yerel olarak ve çevre illerden kullanım için kalın bir pamuklu kumaştı. Endüstri birkaç bin kişiyi istihdam etti ve hiç kimse zengin olmasa da, birçok insan – özellikle fakir beyazlar ve melezler – ekonomik olarak daha bağımsız hale geldi.Doğu Ovaları Koloni’de 20. yüzyıldan önceki diğer dönemlere göre daha önemliydi. Llanos, yağmur mevsiminde sular altında kalan, yazın kuruyan ve And kent merkezlerine en basit iletişim yollarıyla bağlanan tropik bir otlak bölgesiydi. Bölgede, sivrisinekler ve diğer zararlı böcekler bir yana, yarı yerleşik Kızılderililerden oluşan seyrek bir nüfus ve çok sayıda yabani sürü yaşıyordu. Fetih sırasında Llanos’a birkaç keşif gezisi yapıldı, ancak bölgede hiçbir zenginlik kaynağı bulamayan Nueva Granada’nın İspanyol yerleşimcileri bu bölgeye çok az ilgi gösterdi. Sömürge varlığını tesis etme görevi, yerli halkı Hıristiyanlaştırmak ve “uygarlaştırmak” için misyoner topluluklar halinde toplamaya çalışan özellikle Cizvitler başta olmak üzere misyoner tarikatların ellerine bırakıldı.Yerli emeğin yardımıyla Cizvitler, şeker ve diğer tüketim ürünleri için otlatma ve tarlalar için çiftlikler yarattı. 1767’de, İsa Cemiyeti İspanyol imparatorluğundan atıldığında, misyonların kontrolü rakip emirlerin eline geçti. Bunlar misyonları sürdürmekte o kadar başarılı olmadılar, ancak llanera ekonomisinin düşüşü, ancak bağımsızlık savaşlarının sürüleri yok ettiği ve cumhuriyetçi yasama reformlarının misyon sistemine son darbeyi vurduğu 19. yüzyılın başında geldi.
Kolombiya
Bir sömürgeleştirme yöntemi olarak sınır misyonlarının kullanılması, Roma Katolik Kilisesi’nin sömürge yaşamında kendini hissettirme yollarından biriydi. Kilise, Fetih’ten kısa bir süre sonra, devlet, İspanyol toplumu ve And dağlarının en azından yüzeysel olarak Hıristiyanlaştırılan yerli toplulukları arasında önemli bir arabuluculuk rolü oynadı. Katalan misyoner Pedro Claver, Cartagena’ya yeni gelenlerle yaptığı çalışmalar nedeniyle aziz ilan edilmesine rağmen, Afrikalı köle nüfusuyla daha az ilgilendi. Son olarak, İspanyol ve mestizo topluluklarına Katolik Kilisesi yalnızca dini bakım sağlamakla kalmadı, aynı zamanda eğitim dahil olmak üzere o sırada mevcut olan sosyal hizmetlerin çoğunu da sağladı. Kilise, işlevlerini yerine getirmek için, sömürge döneminin sonunda, müdavimler ve meslekten olmayanlar da dahil olmak üzere yaklaşık 1.850 erkek ve kadından oluşan bir din adamını sürdürdü. 1.400.000 nüfuslu toplam nüfus için bu, her 750 kişiye yaklaşık bir din adamı üyesi anlamına geliyordu; bu, bugün Latin Amerika’daki herhangi bir ülkede var olandan çok daha yüksek bir oran. Bununla birlikte, Bogota, Popayan ve diğer birkaç şehir merkezinde her türden din adamının göreceli bir yoğunluğu vardı.
Kolombiya
Din adamları, mevcut istatistiklere göre sadece çok sayıda değildi. Ayrıca nispeten zengindi, cemaat aidatlarından ve ondalıklardan (yalnızca dini kanunun değil, aynı zamanda medeni kanunun da gerektirdiği) gelir elde ediyor ve bağışlar ve yatırımlarla elde ettiği geniş mülklerin faydalarından yararlanıyordu. Din adamlarının servet derecesini kesin olarak hesaplamak zordur. Kuşkusuz bu, on dokuzuncu yüzyıl din adamlarının kilise mülküne saldırılarını haklı göstermek için iddia ettiklerinden daha azdı. Kilise, Bogota’daki toplam kentsel mülkün yaklaşık dörtte birine sahip olabilirdi; ama belki de tüm kentsel ve kırsal mülklerin %5’ine sahip olduğunu tahmin etmek daha doğrudur (sahip olunmayan geniş kamu malı hariç).
Kolombiya
Buna rağmen, ana kentsel ve kırsal toprak sahibi olarak Kilise’nin hiçbir rakibi yoktu. Ayrıca, doğrudan kendisine ait olmayan toprakların büyük bir kısmı, -Kilise kurumları aynı zamanda ana kredi kuruluşları olduğu için- kredi ödemesi olarak kabul edilen hacizlerle veya bağış ve ibadetlere gönüllü destek olarak kendisine ipotek edilmiştir. Hem misyonerlik rolü hem de mülk koleksiyonu için Nueva Granada Kilisesi, tüm Latin Amerika’nın aynı modeline uyuyor. Ancak, Nueva Granada’daki konumu diğer birçok koloniden daha güçlüydü. Nueva Granada, altınları ve evangelize edilecek önemli yerli nüfusu için, sömürge döneminin ilk yıllarından itibaren kilise ve sivil yetkililerin dikkatini çekti. Kilise, Venezüella ya da Küba gibi kolonilerde asla sahip olmadığı, ancak sömürge döneminin sonunda, dinsel coşkunun dalgalanmaya başladığı zaman önem kazanan sağlam bir kurumsal temel inşa etmeyi başardı.
Kuşkusuz, Kilise kıyı bölgelerinde And Dağları’nın iç kesimlerinde olduğu kadar güçlü değildi; karşıtlık, din adamlarının, kıyı ovalarının nüfusunun çoğunu oluşturan Afrikalılardan ziyade, iç kesimlerdeki Creoles ve Kızılderililere olan daha büyük ilgisini tam olarak yansıtıyordu. En azından yüksek sosyal sınıfların zihninde kilise etkisi, on sekizinci yüzyılın sonunda zayıflamaya başladı. Ancak bu fark edilmeyen değişiklik, konumu Devlet ile rekabet eden ve bazı durumlarda onu ezen bir Katolik ve Roma Kilisesi imajını önemli ölçüde etkilemedi.
Kolombiya
Gerçekten kültürel olarak geri bir bölge olmasa da, sömürge Nueva Granada, sanat ve edebiyat dünyasına İspanyol gücünün Amerika, Meksika ve Peru’daki iki ana merkezinden daha az göze çarpan katkılarda bulundu. İspanyol Fethi’nin en kendine özgü kroniklerinden biri (ve kalıcı bir değeri olmayan bir tanesi), İspanyol din adamı Juan de Castellanos’un ilk fatihlerin ve kaşiflerin eylemlerini şiirsel olarak kaydettiği
‘Elegías de hombres ilustres de lndias’ dır. . Juan Rodriguez Freile’nin ‘El carnero’su, sadece tarihi bir belge olduğu için değil, zevk için okunan erken sömürge dönemi dedikodularının canlı bir örneğidir. Literatürde bahsetmeye değer çok az şey var. 1738’de Bogota’ya getirilene kadar koloninin bir matbaası bile yoktu. Sanat alanında, pek çok faydacı ve dini popüler sanatın yanı sıra, Nueva Granada, deha kıvılcımından yoksun olsalar bile dini temalı tuvalleri mükemmel kalitede olan ressam Gregorio Vázquez de Arce y Ceballos’u üretti. Vázquez, Cuzco ve Quito’nunkilerle karşılaştırılabilir bir Bogota “okulu” yaratmayı başaramadı ve bu şehirlerin ve diğer birçok sömürge merkezinin dini mimaride elde ettiği ihtişamı yakalamak mümkün değildi. Kuşkusuz Nueva Granada’daki en önemli mimari başarı, askeri bir yapı, San Felipe kalesi ve Cartagena’yı koruyan, 18. yüzyılın başında tamamlanan ve hiçbir zaman saldırı ile alınamayan savunma çalışmalarıydı. Kırsal alanlarda örgün eğitim hizmetleri mevcut değildi ve işçi sınıfı için her yerdeneredeyse erişilemezdi. Kadınlar, hatta en yüksek sosyal sınıflardan olanlar bile temelde evde eğitimle sınırlıydı. Öte yandan, yüksek öğrenim nispeten sömürge seçkinlerinin çocukları için geliştirildi. Bogota’da sırasıyla Cizvitler ve Dominikliler tarafından kontrol edilen ve hukuk ve teolojinin sunulduğu iki üniversite vardı. Ayrıca, 18. yüzyılın ikinci yarısında, Nueva Granada’nın başkenti, özellikle bilimsel araştırma alanında, İspanyol Amerika’daki ana entelektüel faaliyet merkezlerinden biri haline geldi. Aydınlanma sırasında tüm Batı dünyasını karıştıran entelektüel mayanın bir parçası olan doğa bilimlerine olan büyük ilgi, zamanın trendlerinden kaçamayan uzak Nueva Granada’ya ulaştı.
Kolombiya
Bilimlerde ilerlemelere neden olan kıvılcım, 1760 yılında, son sömürge valilerinden biri olan Pedro Messía de la Cerda’nın kişisel doktoru olarak Bogota’ya gelen bilge İspanyol doğa bilimci José Celestino Mutis’in ülkesine gelişiyle ateşlendi. Messiah de la Cerda, Cizvitleri kovduktan sonra İspanya’ya döndü; ama Mutis kaldı ve topografik çeşitliliğin doğal bir sonucu olarak kolonideki muazzam botanik tür zenginliğine olan hayranlığı arttı. Mutis, en başından beri, Kopernik’in Dünya’nın güneşin etrafında döndüğü ve tersinin olmadığı tezini açıkça onaylayarak belirli bir ün kazandı; bu tez, o engebeli And Dağları’nda hala biraz cüretkardı ve Engizisyon ile sorunlara neden oldu. Ancak Mutis, önemli sivil yetkililerin sempatisini kazandığından, Kutsal Ofis’in Cartagena’daki zindanlarına hapsedilme tehlikesiyle karşı karşıya değildi. Aksine, ekvatorun kuzeyinde bulunan Güney Amerika şeridinin tüm botanik türlerini kaydetmek için tasarlanmış iddialı bir araştırma projesi olan Botanik Seferi’ni kurdu.
Kolombiya
Amaç herkesin yapabileceğinin ötesindeydi, ancak Mutis, bitkileri çizen uzman ressamlardan oluşan bir araştırmacı ve asistan ekibi ile projeyi önemli ölçüde ilerletti ve bu nedenle İsveç Bilimler Akademisi’nin onursal üyesi olarak kabul edildi. Mutis İspanyol olmasına rağmen, işbirlikçilerini esas olarak Creole bilim topluluğundan seçti ve Expedición’ın bazı üyeleri sonraki yüzyılın başında bağımsızlık hareketinin liderleri olacaktı. Aynı hareket, Nueva Granada’daki bilimsel faaliyete aniden son verdi, çünkü grubun liderlerini dağıttı (Mutis zaten ölmüştü) ve hırslı ve zeki Creoles için bir dizi yeni kariyer açtı, bu da bilimsel araştırmadan önce gelmeye başladı.
Kolombiya
Nueva Granada, bilimlerde ve altınlarında öne çıkmasına rağmen, İspanyol imparatorluk tacının en değerli mücevherleri arasında değildi. Yarımada yetkilileri bazen onun nerede olduğunu veya ne olduğunu bile bilmiyorlardı: Cadiz Konsolosluğu yetkilileri, sanki Kolombiya kıyısındaki İspanya’nın vakıflarının en eskisi, Karayip sularında kaybolan bir başka küçük noktaymış gibi, Santa Marta ‘adasından’ bahsediyorlar. Nueva Granada, mal üretimi açısından Yeni İspanya (Meksika) ile uzaktan yakından kıyaslanamaz bile ve sömürge döneminin sonlarına doğru hızlı ekonomik büyüme gösteren Río de la Plata veya Venezüella gibi kolonilerin dinamizminden yoksundu. Arşivlerden çıkan görüntü, Yeni Granada’da fetihlerden veya sonraki İspanyol göçmenlerden gelen bir üst sınıfın başkanlık ettiği uykulu bir geçim ekonomisinin görüntüsüdür. Nueva Granada’danın nüfusunu geri kalanından gerçekten daha fazla konfora sahip olsa bile, yaşam tarzının lüksünden çok kendini beğenmişliği nedeniyle farklıydı.
Kolombiya
Bağımsızlık arifesinde mestizo öğesinin zaten baskın olduğu kentsel ve kırsal işçi sınıfları için, koloninin göreli durgunluğu tamamen zararlı değildi. Vergi ödeme yükümlülüğü yerlileri, en azından yıllık kotalarına eşdeğer bir gelir elde etmek için mümkün olan en kısa süre boyunca Nueva Granadan Creole toprak sahiplerine kiralamaya yönlendirebildiyse de, onlar, Potosi mita’nın zorluklarıyla karşı karşıya kalmadılar.
Kolombiya
Neyse ki sakinleri için Nueva Granada’da bir Potosi yoktu ve sömüren tarafından elde edilen kârlar mütevazı olduğu ve hala kullanılabilir ve ıssız arazi sıkıntısı olmadığı için her türlü çalışmanın sömürülmesi belirli sınırlar altında tutuldu. Altın madenleri, Küba ya da Brezilya’da kamış kesmektense Nueva Granada’da altın aramaktan daha iyi olan siyah köleler tarafından işletiliyordu. Ve vali başkentlerinin en tecrit edilmiş olan Bogota, çok daha az çekici bir şehirdi – örneğin Lima veya Buenos Aires’ten daha küçük şehirleri gölgede bırakmadı veya zenginliklerinden ve yeteneklerinden mahrum bırakmadı. Kolombiya’nın modern profili, her biri kendine özgü güçlü bir yaşama sahip çok sayıda şehir merkezinden oluşan bir ülke olarak sömürge döneminden gelmektedir. Bu sömürge kentlerinde, kendi latifundialarının dışında yaşayan geleceğin Liderleri, noterler ve avukatlar, işadamları, toprak sahiplerinden oluşan bir birlik veya yukarıdakilerin tümünün bir karışımı, yakında yeni bir ulusun oluşumunu üstlenecek olan zaten bira oluşturmaktaydı.
Daha Fazla İspanyolca
2013 yılında yayımlanan “Yeni Başlayanlar için Temel İspanyolca” kitabının belli bir bölümünü içeren e-kitabı bu bağlantıdan indirin.
Bu kitap üzerindeki dersleri online olarak görmek isterseniz de Udemy’in ” 2 Dakika Temel İspanyolca ” kursuna kayıt olabilirsiniz.
Bu dil hakkında merak ettiğiniz tüm sorular ve cevapları ispanyolca sayfasında.
Sosyal Medya Hesaplarımız
Google grubumuz: ispanyolcom@googlegroups.com
Telegram grubumuz: t.me/ispanyolcaceviri
Twitter: @temelispanyolca
Youtube: @temelispanyolca
